2019北京十一学校高一（上）期中语文

一、古诗文

1．背诵默写

（1）许浑在《咸阳城东楼》中写秦苑、汉宫的荒废，抒发了对历史沧桑无限感慨的两句是：   ，   。

（2）秦观《行香子》中描写酒旗飘扬在水岸桥边，词人心情欢快，走过山冈的句子是：   ，   。

（3）杜甫在《月夜忆舍弟》中从听觉角度写边地秋夜的两句是：   ，   。

（4）刘长卿在《长沙过贾谊宅》   ，   。两句诗中把自己凭吊贾谊和贾谊凭吊屈原联系在一起，道出了千古文人郁郁不得志的愁情。

（5）《左迁至蓝关示侄孙湘》中以景来寓前途坎坷难料的一联是：   ，   。

（6）《商山早行》中描写行旅之人所见山野明丽美景的两句诗是：   ，   。

（7）君子好学的表现有：君子食无求饱，居无求安。   ，   。可谓好学也已。

（8）孔子论述学习和思考的关系是：   ，   。

（9）孔子认为面对过往的事情要“成事不说，   ，   。”

2．请阅读下列《论语》论“孝”的内容，回答下面小题。

①有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”

②孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”

③子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

④子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳：有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

⑤子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”

（1）请解释文中加点词语。

①鲜   ②弟   ③色   

（2）将下面语句翻译成现代汉语。

今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？

（3）请概括选文中践行“孝”的方法，并且结合生活经历谈谈你对如何孝顺父母的理解。

3．阅读下面两首诗，回答问题

赠别

杜牧

多情却是总无情，唯觉樽前笑不成。

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

注：①“多情”一句：意谓多情者满腔情绪，一时无法表达，只能无言相对，倒像彼此无情。

无题

李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”与“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”都有“蜡烛”这个意象，两者有何不同？

二、古典小说

4．给加点字注音，根据拼音写汉字。

（1）朴刀        （2）筵席        （3）桑zǐ         （4）拜yè   

5．阅读下面文字，完成下面小题。

既而场后以文示宋，宋颇相许。偶与涉历殿阁，见一瞽僧坐廊下，设药卖医。宋讶曰：“此奇人也!最能知文不可不一请教。”因命归寓取文。遇余杭生，遂与俱来。王呼师而参之。僧疑其问医者，便诘症候。王具白请教之意。僧笑曰：“是谁多口？无目何以论文？”王请以耳代目。僧曰：“三作两千余言，谁耐久听!不如焚之，我视以鼻可也。”王从之。每焚一作，僧嗅而颔之曰：“君初法大家，虽未逼真，亦近似矣。我适受之以脾。”问：“可中否？”曰：“亦中得。”余杭生未深信，先以古大家文烧试之。僧再嗅曰：“妙哉!此文我心受之矣，非归、胡何解办此!”生大骇，始焚已作。僧曰：“适领一艺，未窥全豹，何忽另易一人来也？”生托言：“朋友之作，止此一首：此乃小生作也。”僧嗅其余灰，咳逆数声，曰：“勿再投矣!格格而不能下，强受之以膈；再焚，则作恶矣。”生惭而退。数日榜放，生竟领荐：王下第。宋与王走告僧。僧叹曰：“仆虽盲于目，而不盲于鼻；帘中人并鼻盲矣。”俄余杭生至，意气发舒，曰：“盲和尚，汝亦啖人水角耶？今竟何如？”僧曰：“我所论者文耳，不谋与君论命。君试寻诸试官之文，各取一首焚之，我便知孰为尔师。”生与王并搜之，止得八九人。生曰：“如有舛错，以何为罚？”僧愤曰：“剜我盲瞳去!”生焚之，每一首，都言非是；至第六篇，忽向壁大呕，下气如雷。众皆粲然。僧拭目向生曰：“此真汝师也!初不知而骤嗅之，刺于鼻，棘于腹，膀胱所不能容，直自下部出矣!”生大怒，去，曰：“明日自见，勿悔勿悔!”越二三日，竟不至；视之，已移去矣。乃知即某门生也。

宋慰王曰：“凡吾辈读书人，不当尤人，但当克已。不尤人则德益弘，能克己则学益进。当前跋落，固是数之不偶：平心而论，文亦未便登峰。其由此砥砺，天下自有不盲之人。”王肃然起敬。

（《聊斋志异•司文郎》）

（1）解释下列语句中加点词语的含义。

①既而场后以文示宋，宋颇相许

②见一瞽僧坐廊下

③僧嗅而颔之

④汝亦啖人水角耶

（2）文中哪两处表现瞽僧嗅灰识文准确可靠？为何要写这些内容？

（3）选文中瞽僧具有怎样的性格特征？结合具体情节简要分析。

（4）“凡吾辈读书人，不当尤人，但当克已。不尤人则德益弘，能克己则学益进。”谈谈你对这句话的理解和看法。

6．阅读下面文字，回答后面问题。

一时吃毕，贾母等都往探春卧室中去说闲话，这里收拾过残桌，又放了一桌。刘姥姥看着李纨与凤姐儿对坐着吃饭，叹道：“别的罢了，我只爱你们家这行事!怪道说‘礼出大家’。”凤姐儿忙笑道：“你可别多心，才刚不过大家取乐儿。”一言未了，鸳鸯也进来笑道：“姥姥别恼，我给你老人家赔个不是儿罢。”刘姥姥忙笑道：“姑娘说哪里的话，咱们哄着老太太开个心儿，有什么可恼的!你先嘱咐我，我就明白了，不过大家取笑儿。我要恼，也就不说了。”鸳鸯便骂人：“为什么不倒茶给姥姥吃!”刘姥姥忙道：“才刚那个嫂子倒了茶来，我吃过了，姑娘也该用饭了。”凤姐儿便拉鸳鸯：“你坐下和我们吃罢，省的回来又闹。”鸳鸯便坐下了，婆子们添上碗箸来，三人吃毕。

（《红楼梦•刘姥姥进大观园》）

“别的罢了，我只爱你们家这行事!怪道说‘礼出大家’。”结合具体语境（上下文），分析这句话的表达作用。

三、说明文

7．阅读下面文段，完成下面小题。

①我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则是máng           从，是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。

②怀疑不仅            ，也是            。对于别人的话，不经过思索，都不打折kòu            的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和解答中，一切学问才会起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家﹣﹣戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都是mò            守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停zhì            ，人类的文化也就不会进步了。

（节选自顾刚《怀疑与学问》）

（1）根据文中的拼音写出汉字。

①máng   从    ②折kòu   ③mò   守     ④停zhì   

（2）根据这两段内容，分别概括这两段的分论点，填写在横线上，作为这两段之间的过渡句。怀疑不仅是   ，也是   。

（3）从划横线的句子中选择一个方面，补写一个有代表性的事例（不超过60字）。

8．阅读下文，完成下面小题。

小议“慎独”

现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的。

A         。“慎独”是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独”。一个人越是在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。

“慎独”还是道德品质的“试金石”。《后汉书。杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚来拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震、王密二人的道德修养，就高下分明了。

慎独”更是社会生活的“净化器”。人一旦缺少了“慎独”精神，就会降低自己的道德水准，只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦“传染”开去，别人也会以他为“榜样”，如果人人效仿，久而久之，世风日下就成必然。

那么，怎样才能做到“慎独”呢？关键要在“隐”和“微”上下功夫，即无人在场和有人在场都是一个样，不让任何微小邪恶的念头萌发，这样才能使自己的道德品质日臻完善。

“慎独”离不开严格要求自己。三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”就是慎独自律、道德完善的体现。2005年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他一个人20年走了26万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100%．他说：“保证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。

B        。“慎独”也离不开自我反省。一个人要进步，就要经常地、认真地反省自己。伟大的科学家爱因斯坦说：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受的、至今还在领受着的东西……”蜚声中外的医学院士吴阶平在年老时这样反思自己：“我自己认为，在1950﹣1960年这十年里是取得了可喜成绩的，那时自己也的确十分勤奋，但这并不代表一生中都在坚持不懈地努力。自己在科学研究中锲而不舍的精神还远远不够，自省也有偷懒、靠小聪明过关甚至是一知半解的地方。”科学家们这种勤于反思、严于自律的精神为我们作出了表率。

“慎独”是一面盾牌，可助你抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”；“慎独”是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎独”是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。那么，就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，踏实做事，坦荡为人，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。

（1）在横线上填写相应内容。

①本文的中心论点是（8个字以内）：   

②A处应该填入语句：   

③B处应该填入语句：   

（2）“那么，怎样才能做到‘慎独’呢？”这句话有什么作用？结合文章内容简要分析。

（3）分析开头一段与结尾一段论证方法的运用。

四、作文

9．阅读下面材料，按照要求作文。

在黄庄，新东方、学而思、立思辰、高思、杰睿……各种校外培训机构让人眼花缭乱，一辆辆送孩子上课外班的私家车让交通也拥堵起来 个个焦虑的家长让空气似乎也变得紧张，一个个背书包戴眼镜的学生行色匆匆出入于各个课外班……学生减负的话题广受关注，教育部称减负是一场“攻坚战”。

对这个问题，你有怎样的体会或思考？请自选角度，自定立意，自拟标题，写一篇不少于700字的议论文要求观点明确，围绕观点展开论述，有理有据。

2019北京十一学校高一（上）期中语文

参考答案

一、古诗文

1．【分析】此题考查学生对古诗文的背诵、理解、默写能力。本题属于理解性情境默写，要求学生平时要注意记忆、积累。在做题时首先要读懂题干，明确要求。其次要镇定作答，规范写字。此题要注意的易错字有：徜、徉、戍、槲、枳、驿、罔、殆、谏、咎。

【解答】故答案为：

（1）鸟下绿芜秦苑夕    蝉鸣黄叶汉宫秋    （重点字：芜）

（2）倚东风    豪兴徜徉     （重点字：徜、徉）

（3）戍鼓断人行    边秋一雁声     （重点字：戍）

（4）汉文有道恩犹薄    湘水无情吊岂知     （重点字：吊）

（5）云横秦岭家何在    雪拥蓝关马不前     （重点字：拥）

（6）槲叶落山路    枳花明驿墙    （重点字：槲）

（7）敏于事而慎于言    就有道而正焉     （重点字：慎）

（8）学而不思则罔    思而不学则殆     （重点字：罔）

（9）遂事不谏    既往不咎 （重点字：咎）

2．【（1）①“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”意思是：他的为人，孝顺爹娘，敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这种人是很少的。鲜，很少。

②“孝弟也者，其为仁之本与!”意思是：孝顺爹娘，敬爱兄长，这就是‘仁’的基础吧。弟，通“悌”，敬爱兄长。

③“色难”意思是：在父母面前，始终和颜悦色很难。色，脸色。

（2）“是谓能养”的“养”，奉养；“皆能有养”的“养”，豢养；敬，敬重。

译：现在所称为孝的，只是说能够奉养父母。跟犬马一样，人都能豢养他们，如果没有敬重之心，那跟圈养犬马有什么区别呢？

（3）本题材料有五条。除了第①条外，都是谈践行“孝”道的。第②③④条说的是父母在世时，要关心其健康，不让其为自己担心，给予物质帮助，要有敬重之心。第⑤条说的是父母去世后，要按照父母的教诲（指合理部分）行事。

第二问个性化学习，谈谈对孝顺父母的理解。概括起来包括两个方面：父母在世时，和父母去世后。父母在世时，要在物质上给予帮助，让其衣食无忧，还有给予精神上的关系，包括关心其健康，在其面前保持和颜悦色，不让其为自己担心，要有敬重之心。父母去世后，要能按照父母生前的教诲（指合理部分）行事。

答案：（1）很少；敬爱兄长；脸色。

（2）现在所称为孝的，只是说能够奉养父母。跟犬马一样，人都能豢养他们，如果没有敬重之心，那跟圈养犬马有什么区别呢？

（3）文本中孔子关于践行“孝”的方法有：①关系父母的健康状况；②奉养父母除了给予物质帮助，让其衣食无忧，还要有敬重之心；③在父母面前要保持和颜悦色，不让父母为自己担心；④按照父母生前的要求（指合理的部分）行事。

我对孝顺父母的理解：①父母在世时，要给予物质上帮助和精神上的关心；②父母去世后，要按照其生前的教诲（指合理部分）行事。

译文：

①有子说：“那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本。根本建立了便产生了仁道。孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧!”

②孟武伯问什么是孝道，孔子说：“父母只为孩子的疾病担忧（而不担忧别的）。”

③子游请教孝道，孔子说：“现在所说的孝，指的是养活父母便行了。即使狗和马，也都有人饲养。对父母如果不恭敬顺从，那和饲养狗马有什么区别呢？”

④子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”

⑤孔子说：“当他父亲活着时，要看他本人的志向；他父亲去世以后，就要考察他本人的具体行为了。如果他长期坚持父亲生前那些正确原则，就可以说是尽孝了。”

3．

（1）相同点：二者都是借物抒怀，所借之物都是“蜡烛”，表达的情感都痛苦的成分。（2）不同点：①杜诗，把“蜡烛”的“灯芯”比作惜别心，把“蜡泪”说成是“替人”垂泪，表达的情感为男女主人公的离别之情。②李诗，已不仅仅拿“蜡泪”比痛苦，“成灰始干”反映痛苦终身以随，至死不渝，表达的情感已不局限于男女情爱，它可以包括一切的精神追求。

赠别

译文：

多情的人却像是无情人儿一样冰冷，在离别的酒宴上只觉笑不出声。

蜡烛仿佛还有惜别的心意，替离别的人流泪到天明。

无题

译文：

相见很难，离别更难，何况在这东风无力、百花凋谢的暮春时节。

春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要烧成灰烬时像泪一样的蜡油才能滴干。

早晨梳妆照镜，只担忧如云的鬓发改变颜色，容颜不再。长夜独自吟诗不寐，必然感到冷月侵人。

蓬莱山离这儿不算太远，却无路可通，烦请青鸟一样的使者，殷勤地为我去探看。

二、古典小说

4．

（1）pō；（2）yán；（3）梓；（4）谒。

【点评】字形题考核的主要内容是形似音异字、音同形异字，要注意据义定形。字音题多考查多音字、形声字、生僻字的读音。多音字要依照“据义定音，音随义转”的特点，区分词语读音。

5．（1）赞许；盲人；点头；吃。

（2）表现瞽僧嗅灰识文准确可靠的例子有：①先以古大家烧试之，僧再嗅曰：“妙哉！此文我心受之矣，非归、胡何解办此！”②至第六篇，忽向壁大呕，下气如雷。众皆粲然。僧拭目向生曰：“此真汝师也！”

写这些内容是为了讽刺试官的昏聩、荒谬，文场的混沌、黑暗。

（3）①瞽僧有特殊才能，能嗅灰识文。文中先后嗅了多篇文章的纸灰，均准确无误。②瞽僧正直，敢于揭露劣质文章，如，文中对余杭生阅卷老师拙劣的文章进行了酣畅淋漓的揭露。

（4）这是宋生安慰王子平的话，指出读书人应做到“不尤人，能克己”这两条，“不尤人”，即不怨怪别人，这样道德可以更高；“能克己”，即能严格约束自己，这样学问就会越来越好。

译文：

考试结束后，王平子把试卷拿出来，请宋生看，宋生十分欣赏。一天，他俩偶然走进大殿游玩，看到一个瞎和尚正坐在走廊里，摆着药摊，行医卖药。宋生惊讶地说：“这是一位奇人!他最懂得文章，不可不向他请教。”就让王平子回到寓所去把文章取来。王平子回到寓所正遇到余杭生，就与他一同前来。王平子走到和尚跟前，称他老师。那和尚以为他是来求医的，便问他患的是什么病。王平子说是来请教写文章的道理的。瞎和尚笑道：“是谁多嘴多舌啊？我没有眼睛，怎能评论文章呢？”王平子请他用耳朵代替眼睛，自已来念给他听。瞎和尚说：“三场的文章有二千多言，谁能耐着性花那么多时间听下去？不如把文章烧了，让我用鼻子闻一闻就可以了。”王平子遵从他的意见。每烧一篇文章，那和尚就闻一闻，点点头说：“你是初次仿效几位大名家的手笔，学得虽然不十分像，也做到近似了，我刚才是用脾领受的。”王平子问他：“这样的文章能考中么？”和尚答道：“也能考中。”余杭生听了，不十分相信，先把古代名家的文章烧了一篇试试。瞎和尚用鼻子闻一闻说：“妙啊!这篇文章我是用心受的。不是归友光、胡友信等的手笔，怎么能写这么好呢!”余杭生大为惊讶，便开始烧自己的文章。那瞎和尚说：“刚才领教了一篇，尚未体会到全部妙处，为什么忽然另换一个人的文章呢？”余杭生假意说：“朋友的文章，只是那一篇，这篇才是我写的。”和尚闻了闻余下的纸灰，咳嗽了好几声，说道：“不要再烧了，实在咽不下去，现在勉强咽到胸膈；再烧，我就要呕吐了。”余杭生非常惭愧地退出去了。过了几天，乡试发榜了，余杭生竟考中举人；王平子反名落孙山。宋生和王平子跑到瞎和尚那儿告诉他，瞎和尚便叹了口气说：“我虽然瞎了眼睛，但并没有瞎了鼻子，那些考试官简直连鼻子也瞎了!”一会儿，余杭生来了，得意洋洋地说：“瞎和尚，你也吃了人家的水饺么？现在究竟怎样？”瞎和尚笑道：“我只是谈论文章罢了，并不与你论命运。你不妨把考官们的文章，各取一篇用火烧掉，我就知道谁是你的老师。”余杭生和王平子一同搜索，只找到了八九个人的文章。余杭生说：“如闻错，拿什么惩罚？”那和尚气愤地说：“把我的瞎眼睛剜掉!”余杭生烧了起来。每烧一篇，瞎和尚都说不是；烧到第六篇，和尚忽然对着墙壁大呕大吐起来，而且放屁如雷，人们都笑起来。瞎和尚擦了擦眼睛，对余杭生说：“这才是你真正的老师呢!起初我不知道，骤然一闻，鼻子和肚皮都受了刺激，膀胱里也容纳不下，直接从肛门里放出来了!余杭生大怒，要走，并说道：“明天我还来看你，你别后悔、别后悔!”过了两三天，他却未来，到他寓所一看，已经搬走了。这才知道他正是那位考官的门徒。

宋生安慰王平子说：“凡是我们读书的人，不应该怨别人，应当严格约束自己。不埋怨别人，道德可以更高；严格约束自己，学问就会越来越深。当前的不得意，固然是运气不好；但平心而论，文章不是已经写得很好了么!今后只要加倍努力，天下总有不瞎的人。”王平子听了，肃然起敬。

【点评】分析人物形象的五种角度：

①从所交代的人物身份、地位、职业、技能、经历、教养、气质，品质等方面。

②从塑造人物形象的方法即语言描写、动作描写、心理描写、细节描写等方法。

③从情节的发展入手透视人物思想性格。

④从分析环境入手，探究人物的命运及思想性格之所以如此的社会原因。

⑤从作者的议论和评价或作品中其他人物的评价入手。

6

“别的罢了，我只爱你们家这行事!怪道说‘礼出大家’。”这句话既是对贾府的恭维，又表明自己明白大家是在拿她取乐。“礼出大家”一出，引出了众人的反思，接着凤姐进行了含蓄的道歉，鸳鸯进行了直白的道歉。由此表现了刘姥姥精通人情世故，善于把握人心理的性格特征。

【点评】《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。

三、说明文

7．（1）盲 扣 墨 滞

（2）消极方面辨伪去妄的必需步骤，积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。

（3）伽利略在比萨斜塔完成了一项著名的实验﹣﹣两个铁球同时着地，证明了前人的观点是错误的。

8．

（1）恪守“慎独”十分必要“慎独”是一方围城“慎独”是一面镜子

（2）这句话有承上启下的作用，承接上文“慎独”是必要的，开启下文，怎样才能做到“慎独”？

（3）开头一段采用了“正反论证”的论证方法。文章列举了几组现象，有些人在众人面前是一套，一人独处的时候又是一套。通过对比，强调了“慎独”的必要性。最后一段采用了“比喻论证”的论证方法。“慎独”是一面盾牌，是一盏明灯，是一剂良药。运用了几组比喻，形象地论证了做到“慎独”能使个人的道德水平得以提高，能使社会更加文明、和谐。